Структуры перевода и межкультурное сравнение

Strukturen des Übersetzens und interkultureller Vergleich I

Kann die Rede von der Übersetzung von Kulturen mehr als eine Metapher sein?
Die gegenwärtige Debatte um den interkulturellen Vergleich, die vor allem das
Problem der Nostrifizierung des Fremden anspricht, zeigt in der Tat, dass die
Vorstellung einer »translation of cultures«, die noch in den 70er Jahren viel zu
versprechen schien (Evans-Pritchard 1968; Lévi-Strauss 1971, 306) etwas vor-
sichtiger behandelt werden muss. Das Hauptproblem, das diese Vorstellung in
sich birgt und das auch die Problematik der Nostrifizierung einbezieht, scheint
offensichtlich in dem Gebrauch des Begriffs »Übersetzen« zu liegen. Denn
dieser suggeriert die Möglichkeit, der Vermittlung zwischen zwei dem Über-
setzer gleichermaßen vertrauten Sinnsystemen, wobei die Art und Weise der
Aneignung dieser Sinnsysteme (im Falle der sprachlichen Übersetzung also des
Sprachsystems) als zuerst unproblematisch gilt. Die doppelte Kulturkompetenz
des Übersetzers stellt hier die nicht hinterfragte Voraussetzung seiner Tätigkeit
dar. Die Differenz zwischen dieser Sicht des Übersetzens und dem Übersetzen
von Kulturen scheint daher offensichtlich zu sein: Während im ersten Fall die
doppelte Kulturkompetenz als Voraussetzung gilt, ist sie im zweiten Falle erst
zu erlangen: D. h. das Übersetzen fremder Kulturen in die Vorstellungswelt
der je eigenen Kultur setzt zuerst die Rekonstruktion des Fremdkulturellen
voraus. Damit aber befindet man sich mitten in dem verminten Problemfeld
des Kulturvergleichs, in dem die ungeklärten Fragen der Nostrifizierung, der
Alterität und Alienität sowie der Intersubjektivität dem Forscher auflauern.
Soll es also heißen, dass zuerst diese Probleme geklärt werden müssen, bevor
man die Übersetzungsthematik anpackt? Aber könnten wir nicht vielmehr
umgekehrt durch die Reflexion der Übersetzungsproblematik Mittel gewinnen,
um das in der Debatte um die Interkulturalität entstandene Minenfeld zu
räumen?

Ich möchte die zweite Möglichkeit aufgreifen und mich der Überset-
zungsproblematik in drei Schritten nähern: Erstens will ich die strukturellen
Voraussetzungen des sprachlichen Übersetzens betrachten. Im zweiten Schritt
soll geklärt werden, inwiefern man die hier gewonnenen Ergebnisse für das
Problem des Kulturübersetzens nützen kann. Drittens schließlich sollen die
gewonnen theoretischen Einsichten anhand einer empirischen Untersuchung
der interkulturellen Kommunikation in einem multikulturellen Unternehmen
erprobt werden.