Новый Год всемирного протеста | Participants
|
- Statistics
- Participants
- Translate into Russian
- Translation result
- Translated in draft, editing and proof-reading required.
If you do not want to register an account, you can sign in with OpenID.
A New Year of Global Protest | ||
In 2011, the protester so upset the prevailing order of things that Time magazine named her (or him, as the case may be) its Person of the Year. As I write, protesters in China, Russia and Yemen, to name a handful, are the streets voicing opposition to the kinds of barefaced injustices that feature in human life in every corner of the globe. | В 2011 году протестное движение было настолько раздражено существующим порядком вещей, что журнал "Time" назвал его (или её) "Персоной года". Как я писал ранее, протестующие в Китае, России, Йемене и многих других местах, кроме перечисленных - это голос народа с улиц, вставшего в оппозицию ко всем неприкрытым несправедливостям человеческой жизни, происходящим в каждом уголке земного шара. | |
In Yemen, Reuters reports, troops loyal to the country’s President Ali Abdullah fired on demonstrators on Saturday, killing at least nine. In China, meanwhile, an uprising is under way against land grabs in Guangdong province pursuant to so-called “liberalization policies begun in 1979.” | В Йемене, по сообщениям агентства Рейтер, верные президенту страны Али Абдулла войска открыли огонь на поражение по субботней демонстрации; убито не менее девяти человек. В Китае, тем временем, началось восстание против захватчиков земель в провинции Гуандун в соответствии с так называемой "политикой либерализации, начатой в 1979 году." | |
However different the situations in China and Yemen, the demonstrations represent attempts of peaceful society to assert itself against and to repel the aggression of the state — “the political means.” | Однако, несмотря на различия ситуаций в Китае и Йемене, демонстрации представляют собой попытки мирного общества утвердить себя против агрессии государства и для её отражения - политическими средствами. | |
The state is fundamentally a way for organized groups of robbers and exploiters to control valuable resources. It has always been thus, but rather than simply acknowledging its own criminality, the state drapes its continuing mission of deprivation and violence in the robes of “public service.” Giveaways of land, cultivated and therefore owned for generations by, for example, small farmers, are granted the imprimatur of “free enterprise” and “liberalization.” Similarly, turning the military loose on unarmed citizens is defended with the language of social tranquility and respect for the rule of law. | Государство - это фундаментальная основа для деятельности организованных группировок грабителей и эксплуататоров, контролирующих редкие ресурсы. Оно всегда было таким - не просто признающим свою собственную преступную суть, но драпирующим свою неизменную миссию грабежа и насилия в робу "государственных услуг". Скупка по дешевке земель, обрабатываемых и поэтому принадлежащих их владельцам в течение поколений - к примеру, малым фермерам - выставляется как акт, одобренный принципами «свободного предпринимательства» и «либерализма». Аналогично, нападения правительственных войск на безоружных граждан защищаются и поощряются под предлогом социального спокойствия и уважения к верховенству закона. | |
With the social upheaval and brutality that dominates the news today, the “law and order” justification for the state has grown ever more untenable, even preposterous. Anarchism is another possibility for the future, one that calls the methodical crime of the state what it is and seeks a more consensual, more human organization of social affairs. | С теми социальными потрясениями и жестокостями, которые доминируют в новостях сегодня, оправдание государства, как института "закона и порядка" выглядит не то чтобы несостоятельно, а просто нелепо. Анархизм - это один из возможных вариантов будущего, единственный называющий постоянные преступления государства своими именами и стремящийся к более добровольной и более человечной организации социальных отношений. | |
In 1970, advancing a more scholarly understanding of anarchism, James J. Martin argued that there was “little justification” for the idea of anarchism as “a doctrine of destruction.” Martin explained that “a program of pure negation or obstructionism” is no “more than faintly related” to anarchism, which indeed sets forth in its literature a positive vision for a stateless future. | В 1970 году, продвигая более научное понимание анархизма, Джеймс Дж. Мартин утверждал, что было "крайне мало обоснований" идеи анархизма, как "доктрины разрушения." Мартин объяснил, что "программа тотального отрицания или обструкционизма" на самом деле "крайне слабо связана" с анархизмом, который действительно устанавливает в своей литературе позитивное видение будущего безгосударственного общества. |
